添喜郎电子书

本书是布鲁塞尔学派和奥斯丁学派数十年研究工作的结果。虽然物理思想早已明晰，但它们精确的数学表述只是在最近几年才得到。在这里，我想对这个学派的年轻 成员和热心的合作者表达感激之情，他们对构成本书基础的时间之本性问题的新表述作出了重要贡献。我要特别提到布鲁塞尔的安东尼乌（Ioannis Antoniou），奥斯丁的德里贝（DeanDriebe）、长谷川（Hiroshi Hasegawa）和彼得罗斯基（Tomio Petrosky），以及京都的多崎（Shuichi Tasaki）。我还要提到我在布鲁塞尔的老同事，他们奠定了使进一步进展成为可能的基础。我感谢伯列斯库（Radu Balescu），德·哈恩（Michel de Haan），埃宁（Francoise Henin），乔治（Claude George），格雷科斯（Alkis Grecos）和迈内（Femand Mayne）。遗憾的是，雷西博斯（Pierre Resibois）和罗森菲尔德（Leon Rosenfeld）不再和我们在一起了。 　 　　
引言　一种新的理性？ 　
本世纪初，波普尔（ Karl Popper）在他所著的《开放的宇宙 —— 关于非决定论的论争》一书中写道： “ 常识倾向于认为每一事件总是由在先的某些事件所引起，所以每个事件是可以解释或预言的。 …… 另一方面， …… 常识又赋予成熟而心智健全的人 …… 在两种可能的行为之间自由选择的能力。 ” 这一詹姆斯（ Wlliam　 James）所称的 “ 决定论的二难推理 ” 与时间的含义密切相关。未来是给定的还是不断变化的结构？这个二难推理对每个人都非常重要，因为时间是我们存在的基本维度。正是把时间结合到伽利略物理学 概念体系之中，标志着近代科学的起源。　
人类思想这一成就也是本书所述核心问题的根源，即对时间之失的否定。众所周知，爱因斯坦（ Albert　 Einstein）常常说： “ 时间是一种错觉。 ” 的确，物理学基本定律所描述的时间，从经典的牛顿动力学到相对论和量子力学，均未包含过去与未来之间的任何区别。甚至对于今日的许多物理学家而言，这已是 一种信念：就自然的基本描述而言，不存在什么时间之矢。　
然而，无论在化学、地质学、宇宙学、生物学或者人文学科领域，处处都可以见到未来和过去扮演着不同的角色。从物理学描述的时间对称的世界如何产生时间之矢？这就是时间详谬——本书的中心议题之一。　
时间佯谬是在 19世纪下半叶维也纳物理学家玻尔兹曼（Ludwig　　 Boltzfmann）的研究工作之后被确认的，他试图仿效达尔文（Charles　　　Darwinn）在生物学中的研究，系统阐述物理学中的演化方 法。但在当时，牛顿物理学定律长期被公认为客观知识的典范。由于牛顿定律隐含着过去与未来之间的等价性，因而，任何赋予时间之矢以基本意义的尝试均因危及 到这一典范而受到抵制。牛顿定律在它适用的领域被认为是终极完善的，这有点像今天许多物理学家把量子力学看作是终极完善的一样。那么，在不破坏人类思想的 这些惊人成就的情况下，我们如何引入单向时间呢？　
自从玻尔兹曼以来，时间之矢被贬低到现象学范畴。我们人作为不完善的观测者，通过我们对自然的描述中引入近似，造成了过去与未来之间的差异。这依然是 盛行的科学说法，有些专家悲叹我们立于科学无能为力和无法解决的奥秘面前。我们相信不再会是这样了，原因在于最近的两个进展：一方面是非平衡物理学，另一 方面是肇始于混沌概念的不稳定系统动力学，二者都取得了长足的进展......